高山仰止 景行行止_高山仰止 景行行止什么意思

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1.“高山仰止景行行止”是什么意思?

2.高山仰止,景行行止什么意思

3.高山仰止，景行行止。这句话是什么意思

4.《诗经》中，“高山仰止，景行行止”一句怎么念？是什么意思？

5.景行行止,高山仰止的意思

6.高山仰止的下一句是什么

“高山仰止景行行止”是什么意思?

       翻译：

       仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。

       一、原文

       间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。

       依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

       虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。

       陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。

       高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

       二、译文

       车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。

       虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。

       漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。

       虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。

       虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。

       砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。

       仰头望着这高山，沿着宽阔大路走。四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。

       见你车上新娘子，安慰我心暖如春。

       三、出处

       《诗经·小雅·甫田之什·车辖》

扩展资料

       一、创作背景

       周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。

       二、作品赏析

       《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。

       《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问，有的诗中还描写劳动者对统治阶级直接展开斗争，以便取得生存的权利。

       三、作者简介

       《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。

       相传周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给周天子听，作为施政的参考。这些没有记录姓名的民间作者的作品，占据诗经的多数部分，如十五国风。

       周代贵族文人的作品构成了诗经的另一部分。《尚书》记载，《豳风·鸱鸮》为周公旦所作。2008年入藏清华大学的一批战国竹简（清华简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》，内容与现存《诗经·唐风》中的《蟋蟀》一篇有密切关系。

       百度百科-高山仰止

高山仰止,景行行止什么意思

       “高山仰止，景行行止”的意思是：巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。

       原文节选：陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。

       高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

       翻译：登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。

       巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。

扩展资料

       鉴赏：

       尾章写婚车越过高山，进入大路。诗人仰望高山，远眺大路，面对佳偶，情满胸怀，诗句自肺腑流出：“高山仰止，景行行止。”这是叙事、写景，但更多的则是比喻。新妇那美丽的形体和坚贞的德行，正像高山大路一样令人敬仰和向往。

       诗句意蕴丰厚，气宇轩昂，因而成为表达一种仰慕之情的最好意象，遂成千古名句。接下两句“四牡騑騑，六辔如琴“，不仅与首章“间关”二句相呼应，形成回环之势，而且那如琴弦的六辔更是包含着诗人对婚后美好和谐生活的丰富想像。最后两句，又直抒胸臆，情结全篇。

       百度百科-小雅·车舝

高山仰止，景行行止。这句话是什么意思

       题库内容：

       高山： 比喻 道德 崇高； 景行 ：大路，比喻行为正大光明。指 值得 效法的崇高 德行 。

       成语出处： 《诗经?小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

       成语例句： 西汉· 司马 迁《史记?孔子 世家 》：“诗有之：‘

       成语语法： 作宾语、定语、分句；用于书面语

《诗经》中，“高山仰止，景行行止”一句怎么念？是什么意思？

       “高山仰止，景行行止。”读音：gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。

       前半句“高山仰止”读作“gāo shān yǎng zhǐ”，比喻高尚的品德。后半句“景行行止”则是“jǐng háng xíng zhǐ”，意思是表示对德高望重者的敬仰。

       “景行行止”中的“行”为多音字，第一个“行”读háng，是因为“景行”指的是上古时代的大道。而“行止”，则是指马车在大道上的行进，因此第二个“行”读xíng，表示沿着道路前行。

       “高山仰止，景行行止”的出处及解释

       “高山仰止，景行行止” 出自《诗经·小雅·车辖》，原句为：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。大意为：仰望着高山啊，行驶在大路上，四匹骏马飞奔啊，六根缰绳如琴弦。新婚之时遇见你，我的心里很欢喜。

       后来司马迁在《史记·孔子世家》中引用这句诗赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心向往之。”这使得高山、景行本来的意思发生了变化，和圣人的品德联系起来了，用来比喻崇高的德行。

景行行止,高山仰止的意思

       “高山仰止，景行行止”的读音是gāo shān yǎng zhǐ，jǐng hángxíng zhǐ。意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。

       1、《诗经·小雅· 车舝》原文

       间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。

       依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

       虽无旨酒？式饮庶几。虽无嘉肴？式食庶几。虽无德与女？式歌且舞？

       陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。

       高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

       2、译文

       车轮转动车辖响，妩媚少女要出阁。不再饥渴慰我心，有德淑女来会合。虽然没有好朋友，宴饮相庆自快乐。

       丛林茂密满平野，长尾锦鸡栖树上。那位女娃健又美，德行良好有教养。宴饮相庆真愉悦，爱意不绝情绵长。

       虽然没有那好酒，但愿你能喝一盏。虽然没有那好菜，但愿你能吃一点。虽然德行难配你，且来欢歌舞翩跹。

       登上高高那山冈，柞枝劈来当柴烧。柞枝劈来当柴烧，柞叶茂盛满树梢。此时我能接到你，心中烦恼全消掉。

       巍峨高山要仰视，平坦大道能纵驰。驾起四马快快行，挽缰如调琴弦丝。今遇新婚好娘子，满怀欣慰称美事。

高山仰止的下一句是什么

       应该是“高山仰止，景行行止”。“高山仰止，景行行止”的意思是：比喻崇高的德行。

       拼音gāo shān yǎng zhǐ，jǐng háng xíng zhǐ。

       释义高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明。意思是赞颂品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁以他的举止作为行事准则。

       出处《诗经·小雅·甫田之什·车辖》：高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

       相关词语高山景行。

       用法作宾语、定语、分句；用于书面语。

       示例西汉·司马迁《史记·孔子世家》：诗有之，高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。

高山仰止，景行行止造句

       1、高山仰止，景行行止。老师，没有人比您站得更高，看得更远。您站立挺拔的身姿，是我们永远仰望的象征。

       2、每次我看着走廊上，她一边在纸上写写画画，一边轻声指导学生，心里想到的一句话就是高山仰止，景行行止。她虽然是个名副其实的老教师，但真的在教学上一点都不老。

       3、在旅途中，我们时刻保持着谦虚的心态，高山仰止，景行行止，始终学习着。

       4、宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王；四境之内，莫不有求于王。高山仰止，景行行止。

       5、道德是一个多么美好的词，道德高尚的人是多么令人景仰。所谓高山仰止，景行行止，就是这个意思吧。

       以上内容参考：百度百科-高山仰止，景行行止

高山仰止,景行景止.是什么意思?

       高山仰止，景行行止。gāo shān yǎng zhǐ jǐng háng xíng zhǐ

       出自：《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

       释义：高山， 喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行。

       《诗经·小雅·甫田之什·车舝》

       间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。

       依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

       虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。

       陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。

       高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

       若正确，望采纳

"高山仰止，景行行止，虽不能至，然心向往之."这句话是什么意思

       高山仰止

       解释：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

       出自：《诗经·小雅·车辖》：“高山仰止，景行行止。”

       示例：夫岂不怀，～，愿言敏德，啜菽饮水。 ◎唐·王勃《倬彼我系》

       “高山仰止，景行行止”出自《诗经·小雅·车辖》。司马迁《史记·孔子世家》专门引以赞美孔子：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。\'虽不能至，然心向往之。”汉郑玄注解说：“古人有高德者则慕仰之，有明行者则而行之。”郑把“高山”比喻崇高的道德，“仰”是慕仰；“景行”是“明行”，即光明正大的行为，是人们行动的准则。宋朱熹则解释说：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山则可仰，景行则可行。”朱熹的“高山”，就说是人们平时仰望的高山，没有什么喻义；而“景行”是大道、大路，“景行行止”是说大道可供人们行走。一个崇高得可以，一个直白得可以。对“止”，都解释为语助词，看来没有什么异义。

        高山景行，现在缩略成为成语。查了几本词典，有的各取一说，有的干脆杂糅一起了，高山，比喻道德崇高或高尚；景行，大路，比喻行为光明正大。这样，郑玄朱熹都没有什么意见了，呵呵。——主要原因是司马迁将其用来放在孔夫子身上，后世的读书人看了没有不受用的，肯定要这么解释了！

        另外，“景行行止”这句话中的读音有些分歧，第二个“行”从读音到释义都没有什么问题，分歧在于第一个“行”字，目前所能见到的，主要有三个读音：háng、xíng、xìng。读háng，显然把景行直接解释了大路；读xíng，也显然是把景行直接解释为行为正大光明（把行读作xìng是旧读，如品行、言行、德行、罪行、兽行等，现在都读xíng了）。

        接下来把《诗经》原文找来学习了一遍，不知所云。又找了篇译文，看了之后，不由得大笑：还是朱熹实在，司马与郑玄都有点牵强附会了，呵呵！

        《诗经·小雅·甫田之什·车辖》

        间关车之辖兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友，式燕且喜。

        依彼平林，有集维鷮。辰彼硕女，令德来教。式燕且誉，好尔无射。

        虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉肴，式食庶几；虽无德与女，式歌且舞。

        陟彼高冈，析其柞薪。析其柞薪，其叶湑兮。鲜我觏尔，我心写兮。

        高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六辔如琴。觏尔新婚，以慰我心。

        译文：

        车辖转动间关响，少女出嫁做新娘。不是饥来不是渴，盼和美人结鸳鸯。虽然好友不太多，一起宴饮喜洋洋。

        平地树林多茂密，长尾野鸡树上栖。漂亮姑娘及时嫁，带来美德好教益。一起宴饮多快乐，永远爱你不厌弃。

        虽然酒味不太好，希望喝得别太少。虽然桌上没佳肴，希望大家都吃饱。虽无美德来配你，请来唱歌把舞跳。

        登上那座高山腰。砍下柞树当柴烧。砍下柞树当柴烧，树上枝繁叶又茂。今天相遇多美好，了却相思乐陶陶。

        高山抬头看得清，沿着大道向前奔。四匹马儿跑不停，六条缰绳谐如琴。见你车上新娘子，安慰我心暖如春。

        通篇都是喜气洋洋的新郎官乐呵呵傻呼呼地吟唱，如果非要将高山景行解释为崇高的道德与光明正大的行为，那就太迂腐、太酸气了，太没有气氛、太煞风景了，哈哈！都说汉儒实在，宋儒附会，在这句话的解释上，正好相反了，有趣！

       意思是：品行才学像高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的举止作为行为准则。虽然不能达到这种程度,可是心里却一直向往着。

       出处：《孔子世家赞》

全文

       《孔子世家赞》

       作者司马迁 朝代汉

       太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王仡侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

译文?

       太史公说：《诗经》有这样的话：“巍峨的高山令人仰望，宽阔的大路让人行走。”尽管我不能回到孔子的时代，然而内心非常向往。我阅读孔氏的书籍，可以想见到他的为人。

       去到鲁地，观看仲尼的宗庙厅堂、车辆服装、礼乐器物，儒生们按时在孔子故居演习礼仪，我流连忘返以至留在那里无法离去。天下从君王直至贤人，是很多很多了，生前都荣耀一时，死后也就完。

       孔子是个平民，传世十几代，学者尊祟他。上起天子王侯，中原凡是讲习六经的都要以孔夫子为标准来判断是非，孔子可说是至高无上的圣人了！

注释

       ①选自《史记·孔子世家》（中华书局1959年版）。《史记》一百三十篇，每篇最后都以“太史公曰”的形式，对所记的历史人物或事件加以评论，一般称为赞。赞，文体名。本文是《史记·孔子世家》的赞，是作者对孔子的评论。

       ②太史公：司马迁的官名，用以自称。

       ③高山仰止，景行行止：出自《诗经·小雅·车舝（xiá）》。仰，这里是仰慕、敬仰的意思。景行，大道。这里喻指高尚的品德。行，这里是效法的意思。止，句末语气助词，无意义。

       ④乡：通“向”。

       ⑤适：往。

       ⑥祗（zhī）回：相当于“低回”。流连，盘桓。祗，恭敬。有的版本作“低回”。

       ⑦布衣：没有官职的人。

       ⑧《六艺》：指六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

       ⑨折中：调和取证。

赏析

       《孔子世家赞》是《史记·孔子世家》的结束语，也是司马迁对孔子的赞美和推崇。文章主要描述了孔子的生平事迹和思想，以及司马迁对孔子的看法和评价。

       首先，文章开篇即表达了司马迁对孔子的敬仰之情：“我虽然不能到达那里，但是心中一直向往它。我读孔子的书，由推理可以知道他的为人。” 这句话表明了司马迁对孔子的崇敬之情，他认为孔子是一座巍峨的高山，使人仰慕。这种敬仰之情也在后面的描述中得到了进一步的强化。

       接着，文章描述了孔子的生平事迹，包括他的家世、教育背景、政治经历、讲学经历等。这些描述展现了孔子的多面性和伟大成就，使人们更好地理解他的思想和行动。

       然后，文章着重描述了孔子的思想，包括他的政治主张、教育理念、道德观念等。司马迁认为孔子的思想是高尚的，是值得后人学习和传承的。他通过赞扬孔子的思想，表达了自己对儒家思想的推崇和认同。

       最后，文章再次表达了司马迁对孔子的敬仰之情：“孔子原本不是王侯将相，但司马迁却把他列入‘世家’。他不是完全按照官本位来处理历史人物，他把孔 。”这句话表明了司马迁对孔子的敬仰和推崇，也表达了他对历史人物评价的态度和方法。

       总之，《孔子世家赞》是一篇优秀的文章，它不仅表达了司马迁对孔子的敬仰和推崇，也展现了他对儒家思想的认同和对历史人物评价的独特视角。同时，这篇文章也为后人提供了学习和传承儒家思想的珍贵资料。

创作背景

       《孔子世家赞》是司马迁为《史记·孔子世家》写的赞，列在该篇末尾。赞是司马迁在《史记》重要篇章之后，以“太史公曰”的口气议论、总结或补充的文字。此种颇似于评论的“赞”的形式，乃司马迁首创，并被后世史书所沿用。《孔子世家赞》是司马迁为表对孔子无以复加的赞誉而写，具有浓郁的抒情性。

文章主人公简介

       孔子（公元前551年-公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人，祖籍宋国栗邑（今河南省夏邑县），中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。 ?

       孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》）。去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。?

       孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

作者简介

       司马迁（前145年或前135年－约前87年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城南）人，一说龙门（今山西河津）人。中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名<太史公书>）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十五史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。

       好了，今天关于“高山仰止 景行行止”的话题就到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“高山仰止 景行行止”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的生活中更好地运用所学知识。