成语庖丁解牛正确顺序养生主天道至乐全文_成语庖丁解牛出自庄子养生主

成语庖丁解牛正确顺序养生主天道至乐全文_成语庖丁解牛出自庄子养生主

       大家好，今天我想和大家分享一下我对“成语庖丁解牛正确顺序养生主天道至乐全文”的理解。为了让大家更深入地了解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来探讨吧。

1.庖丁解牛成语故事

2.庖丁解牛的故事

3.庖丁解牛是什么意思？

4.庄子｜养生主·人的生命是有限的（3）

5.庖丁解牛涉及的成语

6.庖丁解牛中所谓的养生之道

庖丁解牛成语故事

       　在日复一日的学习、工作或生活中，大家都有听故事的经历，对故事很是熟悉吧，借助故事可以提高我们的语言组织能力，下面是我为大家整理的庖丁解牛成语故事，希望对大家有所帮助。

庖丁解牛成语故事 篇1

       　出处(战国)庄周《庄子·养生主》。

       　释义庖丁：厨师;解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

        成语典故

       　战国时期，梁国有一个名叫庖丁的厨师，专门负责替梁惠王宰牛。他手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，全部都像音乐一样动听，而且他竟然还能将这些声音同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。

       　站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“真了不起!你宰牛的技术怎么会这么高超呢?”

       　庖丁放下刀子回答说：“臣下喜欢探究事物的规律，这已经超过了一般的宰牛技术。当初我刚开始宰牛的时候，看见的都是完整的牛。3年之后，当我已经对牛的结构了如指掌的时候，就再也看不见整头的牛了。到了现在，臣下宰牛的时候，只需要用心神去接触牛，而不必用眼睛去看了。依据牛体的天然生理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴用刀，从来没有碰过那些支脉、经脉、骨肉粘连的地方，更何况是那种大块的骨头呢?我手中的这把刀，已经用了19年，但刀刃却仍像刚磨过的一样。”

       　梁惠王听他说完，问道：“这么大一头牛，你就这样轻而易举地将它宰完了吗?”

       　庖丁摇摇头，回答说：“每当碰上筋骨交错聚集的地方，我就会特别谨慎、小心翼翼，目光集中，动作放慢，刀子轻轻地动一下，‘哗啦’一声牛的骨肉便被分解开了，就像一堆泥土散落在地上一样。这时，我才放心了，提起刀站着，为这一成功而心满意足，然后拭好了刀，把它妥善地收藏起来。”

       　文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢!”

        成长心语

       　每一个生物都是结构复杂的个体，要将它们解剖开来，并不是那么容易的事情，但庖丁却很容易地做到了，关键在于他掌握了牛的机理。世间万物都有其固有的规律，只要你在实践中做有心人，不断摸索，就能透彻地了解和领悟人生的道理，把握事物内在的规律，那时，再复杂的问题也会迎刃而解。

庖丁解牛成语故事 篇2

       　这一天，庖丁被请到文惠君的府上，为其宰杀一头肉牛。只见他用手按着牛，用肩靠着牛，用脚踩着牛，用膝盖抵着牛，动作极其熟练自如。他在将屠刀刺入牛身时，那种皮肉与筋骨剥离的声音，与庖丁运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致，美妙动人。他那宰牛时的动作就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍。

       　站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会有这么高超呢？”

       　庖丁见问，赶紧放下屠刀，对文惠君说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛。等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。我再看牛时，出现在眼前的就不再是一头整牛，而是许多可以拆卸下来的零部件了！现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什么地方可以下刀，什么地方不能。我可以娴熟自如地按照牛的天然构造，将刀直接刺入其筋骨相连的空隙之处，利用这些空隙便不会使屠刀受到丝毫损伤。我既然连骨肉相连的部件都不会去硬碰，更何况大的盘结骨呢？一个技术高明的厨师因为是用刀割肉，一般需要一年换一把刀;而更多的厨工则是用刀去砍骨头，所以他们一个月就要换一把刀。而我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。这是为什么呢？因为牛的骨节处有空隙，而刀口又很薄，我用极薄的刀锋插入牛骨的间隙，自然显得宽绰而游刃有余了。所以，我这把用了19年的刀还像刚磨过的新刀一样。尽管如此，每当我遇到筋骨交错的地方，也常常感到难以下手，这时就要特别警惕，瞪大眼睛，动作放慢，用力要轻，等到找到了关键部位，一刀下去就能将牛剖开，使其像泥土一样摊在地上。宰牛完毕，我提着刀站立起来，环顾四周，不免感到志得意满，浑身畅快。然后我就将刀擦拭干净，置于刀鞘之中，以备下次再用。”

       　文惠君听了庖丁的这一席话，连连点头，似有所悟地说：“好啊，我听了您的这番金玉良言，还学到了不少修身养性的道理呢！”

        故事延伸

       　注音páo dīng jiě niú

       　出处先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”

       　解释庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       　用法主谓式；作宾语、定语；含褒义

       　近义词得心应手、左右逢源、如臂使指

       　反义词事半功倍

       　例句我们这位老教授一走上讲台，便如～，游刃有余。

        故事启示

       　庖丁能够轻松的宰牛是因为他掌握了它的机理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的机理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。这个故事告诉人们：世间万物都有其固有的规律性，只要你在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。

庖丁解牛成语故事 篇3

       　有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手接触的.地方，肩靠着的地方，脚踩着的地方，膝顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。

       　梁惠王说：“嘻!好啊!你的技术怎么会高明到这种程度呢?”

       　庖丁放下刀子回答说：“臣下所探究的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，(对于牛体的结构还不了解)，看见的只是整头的牛。三年之后，(见到的是牛的内部肌理筋骨)，再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用意念去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就像感觉器官停止活动了而全凭意念在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢?技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。”

       　梁惠王说：“好啊!我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。”——《庄子·养生主》

       　庖丁解牛的意思厨师解割了全牛。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。庖丁，厨师;解，肢解、分割。

       　活学活用只要平时多注意积累素材，写起文章来自然就会像庖丁解牛一样游刃有余了。

       　庖丁解牛寓意这个故事启示我们：世间万物都有其固有的规律性，只要在实践中做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，就会把事情做得十分漂亮。再有，应该学会享受做事情的过程，把自己所从事的当成自己的爱好，这样既能愉快自己，又能将事情做得更加出色!

       　近义得心应手、如臂使指

        庖丁解牛造句精选

       　1、我深深体会到，学习英语，要想达到庖丁解牛那种驾驭能力，并非一朝一夕所能至，是要付出辛勤的汗水的。

       　2、平时多注意作文素材的积累，这样写作起来也自然会像庖丁解牛一般游刃有余了。

       　3、庖丁解牛的神技，说穿了，也不过是熟能生巧罢了。

       　4、做这件工作对他来说犹如庖丁解牛，游刃有余呀！

       　5、有时候时间象一把刀，一把类似庖丁解牛的小刀。

       　6、庄子庖丁解牛的神遇也是一种有别于感性认识的视而不见的视。

       　7、昨天晚饭做得蛮失败的，简直发挥了庖丁解牛的精神，分解出来的鸡肉连做法都暂时不想琢磨了。

       　8、看林书豪的比赛，常有种时间变慢的感觉，对的，就是那种庖丁解牛的感觉。

       　9、就怕他们像抽了风一样的给你庖丁解牛般地讲解。

       　10、我的老师板书清雅挺秀，朗诵范文抑扬顿挫，讲解文章有如庖丁解牛，条分缕析，透辟独到。

       　11、我们这位老教授一走上讲台；便如庖丁解牛；游刃有余。

庖丁解牛成语故事 篇4

       　一天，一庖丁在街头的肉案上解牛，就是把一头去了皮的牛分割成许多小块儿。只见那个庖丁技术十分高超，几刀就把一头整牛分解成几大块，又几刀把几大块牛肉分解成了一堆小块肉。这时，梁惠王从此经过，见到解牛经过十分诧异， 不禁赞叹说：“手法太妙了！真是好刀法！”庖丁听见有人说话，抬起头来，一看是梁惠王，连忙施礼并解释说：“其实，解牛并不是一件难事。因为我从事这一行当已经很多年了，早已熟悉了牛身体的全部结构。在我的眼里，每头牛都长得一样，没有一头牛是完整的。”梁惠王耐心地听着庖丁的介绍，“我每下一刀，都是按照牛身体的结构运刀的。让薄薄的刀刃在牛身体的骨缝中运行，这样就毫无阻挡，既快又省力气。”梁惠王一边听庖丁说，一边不住地点头，心中敬佩之情油然而生。他突然注意到刀案上的解牛刀，忙问：“这刀一定也很锋利吧？”庖丁将刀递给梁惠王说：“大王您看，我这把刀已经用了近二十年，解了无数的牛，刀锋依然如新刀一样锋利。”惠王仔细看着刀锋，果然锋利如新。庖丁接着说：“尽管我很熟悉牛身体的结构，但遇到筋骨交错的地方，还是要加倍小心。其实，我做得好不过是时间长，手熟罢了。”

       　小朋友，庖丁的一番话是在告诉我们：做事情要掌握规律和方法，还要经常刻苦练习，才能把事做好。

庖丁解牛成语故事 篇5

        庖丁解牛

        原文： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷，导大，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”庄子《庄子·养生主》

        译文： 庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。梁惠王看得出了神，称赞说：“哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？”庖丁放下刀对梁惠王说：“我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。

       　到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！

       　所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。”

       　梁惠王听了，高兴地说：“好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。”

        寓意： 世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得心应手。

        题旨：顺其自然，循其规律，事半功倍。

庖丁解牛成语故事 篇6

       　《庖丁解牛》这篇文言文是出自《庄子》，属于高中课文。那么，下面是庖丁解牛原文，希望大家喜欢。

       　高中课文庖丁解牛原文：

       　吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

       　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

       　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

       　庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

       　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

       　译文

       　我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。

       　庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

       　梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

       　庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道（本为虚词，无特定之意，可解成自然的规律），已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了（意思是：只看见一个虚线的牛，就是只看见怎么样去解）。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的（因为不知道怎么砍，所以砍到骨头的时候就容易坏）。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

       　梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

       　注释

       　（1） 庖（páo）丁：名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。文惠君：即梁惠王，也称魏惠王。解牛：宰牛，这里指把整个牛体开剥分剖。

       　（2） 踦（yǐ）：支撑，接触。这里指用一条腿的膝盖顶牛。

       　（3）砉（huā）然：砉，又读xū，象声词。砉然，皮骨相离的声音。向，通”响“。

       　（4）騞（huō）然：象声词，形容比砉然更大的进刀解牛声。

       　（5）桑林：传说中商汤时的乐曲名。

       　（6）经首：传说中尧乐曲《咸池》中的一章。会：指节奏。以上两句互文，即“乃合于桑林、经首之舞之会”之意。

       　（7）嘻：赞叹声。

       　（8）盖：通“盍（hé）”，何，怎样。

       　（9）进：超过。

       　（10）官知：这里指视觉。神欲：指精神活动。

       　（11）天理：指牛的生理上的天然结构。

       　（12）批大郤：击入大的缝隙。批：击。郤：空隙。

       　（13）导大窾（kuǎn）：顺着（骨节间的）空处进刀。

       　（14）因：依。固然：指牛体本来的结构。

       　（15）技经：犹言经络。技，据清俞樾考证，当是“枝”字之误，指支脉。经，经脉。肯：紧附在骨上的肉。綮（qìng）：筋肉聚结处。技经肯綮之未尝，即“未尝技经肯綮”的宾语前置。

       　（16）軱（gū）：股部的大骨。

       　（17）割：这里指生割硬砍。

       　（18）族：众，指一般的。

       　（19）折：用刀折骨。

       　（20）发：出。硎（xíng）：磨刀石。

       　（21）节：骨节。间：间隙。

       　（22）恢恢乎：宽绰的样子。

       　（23）族：指筋骨交错聚结处。

       　（24）怵（chù）然：警惧的样子。

       　（25）謋（huò）：象声词。骨肉离开的声音。

       　（26）委地：散落在地上。

       　（27）善：通”缮“，修治。这里是拭擦的意思。

       　（28）养生：指养生之道。

       　通假字

       　①砉然向然： “向”通“响”，响声。

       　②技盖至此乎： “盖”通“盍”，何，怎样。

       　③批大郤：“郤”通“隙”，空隙。

       　④善刀而藏之： “善”通“缮”，修治，这里是擦拭的意思。

       　⑤技经肯綮之未尝： “技”应是“枝”字，指支脉。

       　特殊句式

       　①技经肯綮之未尝

       　此句为谓语省略句，又是宾语前置句，应为“未尝（碰）技经肯綮”。

       　②族庖月更刀，折也

       　判断句，“也”表判断。

       　③而刀刃若新发于硎

       　状语结构后置句，状语结构“于硎”后置。

       　④臣之所好者，道也

       　判断句，“也”表判断。

庖丁解牛的故事

       庖丁解牛出自《庄子养生主》。

       《庖丁解牛》出自《庄子养生主》，“养生主”，顾名思义，主要谈养生的方法。庄子认为人类社会充满错综复杂的矛盾，人们只有像庖丁解牛那样依道而为，才能避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       庖丁解牛是一则成语，该成语最早出自于《庄子养生主》。该成语揭示一种养生处世的方法。庄子以刀喻人，以牛体组织喻复杂的社会，以刀解牛喻人在社会上处世。庄子认为，人应当找到一条能够适应社会的生存道路，回避现实生活中的种种矛盾，就不会受到伤害。

       该成语的结构为主谓式，在句中一般作宾语、定语，含褒义，常与“游刃有余”连用。与其意思相近的词语还有得心应手、如臂使指、熟能生巧等等。

造句

       1、有时候时间象一把刀，一把类似庖丁解牛的小刀。

       2、武田双刀如裁缝名剪，左右开弓挥洒自如；梁庆之大刀如屠夫利刃，庖丁解牛游刃有余;武田双刀如上天入地之幽灵，梁庆之大刀似翻江倒海之巨龙。

       3、庖丁解牛的神技，说穿了，也不过是熟能生巧罢了。

       4、这一招连续攻击也是非常有名堂的，叫做庖丁解牛，一个连续攻击就是九九八十一刀。

       5、林小凡心中一想，这个年轻人教会自己庖丁解牛刀法。

以上内容参考：百度百科-庖丁解牛

庖丁解牛是什么意思？

        庖丁解牛的故事5篇

庖丁解牛的故事1

       　有位庖丁替梁惠王杀牛，只见他用手按住牛，肩膀往牛身上一靠，脚往下一踩，膝盖往前一顶，手起刀落，只需几下，那头牛顷刻间便皮肉分离了。杀牛时的动作和声音，竟像演奏“桑林之舞”的韵律和“经首乐章”的节奏一般和谐美好。

       

       　梁惠王说：“啊，妙极了！你的技术怎么能精熟到这般程度呢?”

       　庖丁放下刀子回答说：“我研究牛体解剖的技巧，远远超过了对肢解牛的操作技巧的钻研。刚开始宰牛时，眼中看见的是一只完整的牛，经过三年，我已经完全掌 握了牛体解剖方面的学问，任何一只完整的牛摆在我的面前，我都能把它看成是由许多部分组合而成的，由于了解了牛身体各部分之间组合的规律，因而在我的心 中，再也没有完整的牛了。到了现在，我只要用手一摸，便对牛身上的各个部位都了如指掌，不必用眼睛去观看了。感觉器官已经不起作用了，而精神活动却积极起 来。顺着牛身上自然的纹理，劈开筋骨之间的空隙，导向骨节间的窍穴；依照牛的自然结构去用刀，一些支脉、经脉、筋骨肉、肌腱，以及筋脉交结的地方，我的刀 刃没有一点儿妨碍，更不用说那些大骨头了。好的厨师每年要更换一把刀子，因为他是用刀在解剖牛；普通的厨师每月要换一把刀子，因为他是用刀去砍骨头。到此 时为止，我这把刀已经用了十九年，用它宰杀的牛已有几千头了，可是，这刀刃却像刚刚开了口的新刀一样锋利。是什么原因呢?因为牛的骨节间有空隙，刀刃又很 薄，以薄刀刃插进骨节间，宽绰有余，活动方便。所以十九年了，我的刀刃还能像刚刚开口的新刀一样。尽管如此，每遇到筋骨脉络交错聚集的地方，我也感到不易 下手，总是提醒自己谨慎小心。干活时目不旁视、动作舒缓、用力微妙，只需几下，牛的骨肉就松散开了，如一堆黄土散落在地上。这时我提刀站起，四周望望，心 满意足，把刀擦干净好好地收藏起来。”

       　梁惠王听完后说：“好啊！听了庖丁的这一番话，我懂得养生的道理了。”

庖丁解牛的故事2

       　成语庖丁解牛

       　读音pao dīng jiě niu

       　解释庖：厨师。丁是他的名。解：剖开、分割。庖丁解剖了全牛。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       　出处先秦;庄周《庄子;养生主》：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。

       　译文人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。它竟然同《桑林》、《经首》两首乐曲伴奏的舞蹈节奏合拍。梁惠王说：嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？庖丁放下刀子回答说：臣下所探究的是事物的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），无非看见的只是整头的牛。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去接触牛的身体就可以了，而不必用眼睛去看，就象视觉停止活动了而全凭精神意愿在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，是因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样。牛身上的骨节是有空隙的，可是刀刃却并不厚，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。虽然如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惧而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，一副悠然自得、心满意足的样子。拭好了刀把它收藏起来。梁惠王说：好啊！我听了庖丁的话，学到了养生之道啊。

庖丁解牛的故事3

       　庖丁为梁惠王宰牛。手到的时候，肩倚的时候，脚踩的时候，膝顶的时候，那声音十分和谐，就跟美妙的音乐一样，合于尧时的《经首》旋律；那动作也很有节奏，就像优美的《桑林》舞蹈。

       　梁惠王看得出了神，称赞说："哈，好啊！你的技术是怎么达到这样高超的地步的呢？"

       　庖丁放下刀对梁惠王说："我喜欢探求的是道，比一般的技术又进了一步。我开始解剖牛的时候，看到的无非是一头整牛，不知道牛身体的内部结构，不知道从什么地方下手。三年以后，我眼前出现的是牛的骨缝空隙，就不再是一头整牛。到了今天，我宰牛就全凭感觉了，不需要再用眼睛看来看去，就能知道刀应该怎么运作。牛的肌体组织结构都是有一定规律的，我进刀的地方都是肌肉和筋骨的缝隙，从不碰牛的骨头，更不消说碰大骨头了。技术高明的厨师，一年换一把刀，因为他是用刀割。一般的厨师，一个月就更换一把刀，因为他是用刀砍。而我宰牛的这把刀，已经用了十九年；所宰的牛，又经有几千头，然而刀口锋利得仍然像刚在磨石上磨过的一样。这是为什么呢？就因为牛的肌体组织结构之间有空隙，而刀口与这些空隙比起来，薄得好像一点厚度也没有。用没有厚度的刀在有空隙的肌体组织间运行，当然绰绰有余罗！所以十九年过去，我的刀还跟新的一样。虽然我的技术已达到了这种程度，但我在解剖牛的时候，还是丝毫不敢马虎，总是小心翼翼，心神专注，进刀时不匆忙，用力时不过猛，牛体迎刃而解，牛肉就像一摊泥土一样从骨架上滑落到地上。这时，我才松下一口气来，提刀站立，顾视一下四周，心满意足地把刀揩拭干净，收藏起来。"

       　梁惠王听了，高兴地说："好极了，听了你的这一席话，我从中悟到了修身养性的道理。"

        寓意：

       　世间一切事物，都有它自身的规律，掌握了事物的规律，办事就可以得手应心。

        原文：

       　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所（），砉然响然，奏刀（）然，莫不中音，合于"桑林"之舞，乃中"经首"之会。文惠君曰："嘻，善哉！技盖至此乎？"庖丁释刀对曰："臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，导大（），因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年，而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。"文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"

       　庄 子《庄子·养生主》

庖丁解牛的故事4

拼音：

       　páo dīng jiě niú

典故

       　庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。 《庄子·养生主》

释义

       　庖丁：厨工;解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

用法

       　作宾语、定语;常与“游刃有余”连用

近义词

       　得心应手、左右逢源、如臂使指

成语故事：

       　战国时期道家代表庄周讲一个故事：有个厨师替梁惠王宰牛，他的宰牛技术十分娴熟，刀子在牛骨缝里灵活地移动，没有一点障碍，而且很有节奏。梁惠王看呆了，一个劲夸他技术高超。厨师说他解牛已经19年了，对牛的结构完全了解。

造句：

       　1、功能技成，庖丁解牛久练而技进乎道;路在脚下，荀子劝学博学则青出于蓝。

       　2、庖丁解牛蕴含了很深的人生哲理。

       　3、我们这位老教授一走上讲台，便如庖丁解牛，游刃有余。

       　4、庖丁解牛的神技，说穿了，也不过是熟能生巧罢了。

       　5、有时候时间象一把刀，一把类似庖丁解牛的小刀。

       　6、庄子庖丁解牛的神遇也是一种有别于感性认识的视而不见的`视。

       　7、据说他的刀法如神,经过高人传授,杀猪剔骨,犹如庖丁解牛,一只肥猪,被他三下五除二就能剔骨切肉。

       　8、听说过庖丁解牛吗?老王能在半小时之内把你活生生剃成白骨。

       　9、微妙火可不会理会亲亲小猪,大刀飞快运转,如庖丁解牛班不断在他身上切割,亲亲小猪的气血已飞快的速度下降。

庖丁解牛的故事5

       　汉语文字庖丁解牛

       　汉语拼音páo dīng jiě niú

       　词语解释厨师解剖了全牛。比喻掌握了解事物客观规律的人;技术纯熟神妙;做事得心应手。

       　字词解释庖丁：庖：厨师。丁是他的名。解：肢解分割。

       　成语性质褒义词

       　成语结构主谓式

       　成语用法作宾语、定语;含褒义，常与“游刃有余”连用。

       　近义词得心应手、左右逢源、如臂使指、目无全牛、游刃有余熟能生巧

       　押韵词银样镴枪头、起根发由、应对如流、擅自为谋、锋发韵流、倒背如流

       　反义词捉襟见肘、一筹莫展

       　英文翻译dismember an ox as skillfully as a butcher [cook]; skilled and magical craftsmanship

       　类别：技艺类

成语故事

       　从前，有一个叫丁的厨师，特别善于宰牛。梁惠王知道后，便请他为自己宰牛剔肉。

       　庖丁宰牛剔肉时，凡是他手碰到的地方，肩靠到的地方，脚踩到的地方，膝盖顶着的地方，都发出淅沥沥、哗啦啦和谐的响声。只见他挥刀一刺，哗的一声，骨肉更分开了。一切声响，都和音乐的节奏一样，姿势优美，犹如古代的《桑林》之舞;动听的声音，仿佛是古乐《咸池》的旋律。

       　看到这里，梁惠王拍手称赞说：“啊，太好了!太好了!技术怎么能达到如此神奇的境地呢?!”

       　厨师丁放下刀子回答说：“我知道宰牛的规律，这比掌握一般的宰牛技术更进一步。我刚开始宰牛的时候，眼中所见的是一头完整的牛，不知从什么地方才可以进刀。三年以后，我对牛体结构已完全了解，呈现在眼前的，已不再是一头完整的牛了，我知道该怎样剖开牛体。到了现在，我宰牛的时候，不用眼睛去看，而是凭精神去接触牛体，感觉器官的功能都不用了，精神的作用活跃起来了。”

       　说到这儿，厨师丁见梁惠王大惑不解的样子，又接着解释道：“在肢解牛体时，要顺着牛体的自然生理结构，把刀子插进筋骨间缝隙，通过骨节间的孔道，一切动作都完全顺着牛体结构本来的样子进行。刀子所经过的地方，连经络、筋腱都没有碰过，更何况那些大骨头呢。好的厨师，一年换一把刀，这是因为他们要用刀割肉;那些一般的厨师，一个月换一把刀，这是因为他们在肢解牛体时，要用刀子去砍骨头。”说到这儿，厨师丁拿起自己的刀，掂了掂说道：“我的这把刀，已经用了十九年了，宰的牛也有几千头了，然而刀锋还像刚刚在磨刀石上磨过一样锋利。要知道，牛的骨节之间是有空隙的，刀锋却薄得几乎没有厚度，把这样的刀锋插入有空隙的骨缝中去是宽宽绰绰的，舞动刀子也有回旋的余地。十九年过去了，我的刀子还是这样的锋利。尽管如此，我也从不掉以轻心，每当遇到筋骨交错聚结的地方，我便把动作放慢，下刀也很轻。当牛体哗地一下分开，像泥土一样散落在地上时，我便提刀站立，环顾四周，从容自得，心满意足，把刀子插拭。干净，好好地收藏起来。”

       　听到这里，梁惠王说：“太妙了!有幸听您的这番话，我从中悟出了养生的大道理啊!”

庄子｜养生主·人的生命是有限的（3）

       庖丁解牛：

       读音为páo dīng jiě niú

       意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

       出处

       先秦·庄周《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”

       译文

       有一个名叫丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，刀子刺进去时响声更大，这些声音没有不合乎音律的。

       

扩展资料：

       题解

       这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。 文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。

       语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”“切中肯綮”“庖丁解牛”成语，即出自本篇。

       

参考资料：

百度百科——庖丁解牛

庖丁解牛涉及的成语

       《养生主》是《庄子》内篇的第三篇，也是中国文学和哲学名篇，特别是《庖丁解牛》的故事，几乎人人皆知。养生主的含义，一般解作“养生之宗旨”。清代王先谦《庄子集解》说：“顺事而不滞于物，冥情而不撄于天，此庄子养生之宗主也。”庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

        本篇以“缘督以为经”（顺应自然之道）为纲，通过三个寓言故事，来阐述养生的宗旨。一是用庖丁解牛的故事，论述了“游刃有余”的养生之道；二是用右师只有一条腿的故事，强调要顺应天时；三是通过秦失吊老聃的事故，论述了“安时而处顺，哀乐不能入”的养生法则。

        本篇产生大量耳熟能详的成语，如庖丁解牛、目无全牛、批郤导窾、游刃有余、踌躇满志、官止神行、安时处顺、薪尽火传（薪火相传）等。

        一、生有涯，知无涯，不要追求太多

        在开篇，庄子先讲了一番“大道理”，提出了养生的总纲，其中就有“吾生也有涯，而知也无涯”这句话。人们常常用这句话来教育年轻人时间是有限的，而知识是无限的，要趁着年轻多学点知识。而实际上，这个意思与庄子的本意正好相反。

        “涯”是边际、极限。“知”有人作“知识”解，于是“吾生也有涯，而知也无涯”就解成了“生命是有限的，而知识是无限的”；陈鼓应《庄子今注今译》认为“知”通“智”，作心思讲，有人亦作“愿望”“智识”“情识”解。随是追随的意思。殆一般作危险讲，这里作困顿解。“已而为知者”的“已”，是“殆已”的省略，意思是已经困顿或者危险了，而仍然去追求满足欲望。近是接近，这里含有追求、贪图的意思。缘，顺着、遵循；督，中道、正道，“缘督”就是顺从自然之中道的含意。经，即经常、日常。全生，“生”有作通“性”讲，保全天性。

        庄子说，人的生命是有限的，但人的欲望却是无限的。以有限的生命去追求满足无限的欲望，势必体乏神伤、困顿不堪。既然知道了这个道理，还在不停地想满足欲望，那可真是十分危险的了！于是庄子教导人们：做了善事而不去贪图名声，做了恶事却不至于受到刑戮，把顺应自然之道作为养生的常法，这就可以保全生命，就可以保全天性，就可以赡养双亲，就可以终享天年。

        陈鼓应认为，就前后文看，“养亲”与《养生主》思想无关，“亲”或为“身”的借字，故作养身解，译为“养护身体”。有的解作“不残生伤性，以辱双亲”。笔者认为，庄子原意当是“赡养双亲”之意，不必作过多解读。保身、全生已经有养身的含义。庄子提倡养生，但没有反对尽孝。在《庄子·人间世》里，庄子借孔子之口说：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。”在本节中，庄子提出，只要为善无近名、为恶无近刑、缘督以为经，就可以保全自己的身体，保全自己的天性，就可以赡养自己的双亲（以尽孝道），就可以终享自己的天年。

        陈鼓应《庄子今注今译》引王叔岷《庄子校诠》说，“为善无近名，为恶无近刑”两句，“自郭象、司马彪《注》以来，或曲说强通，或妄加非议，恐皆未达庄子之旨。岷曾试作新解：‘所谓善、恶，乃就养生言之。‘为善’谓善养生，‘为恶’谓不善养生。‘为善无近名’，谓善养生远近于虚浮’，益生、长寿之类，所谓浮夸也；‘为恶无近刑’谓‘不善养生无近于伤残’，劳形、亏精之类，所谓伤残也。如此解释，或较切实。篇名《养生主》，则善恶二字自当养生而言，如不就养生而言，则曲说、歧见多矣。”

        二、人生之道，游刃有余

        《庄子·养生主》的第一个寓言故事，是庖丁解牛。

        庖丁为文惠君解牛，文惠君通过与庖丁的交流，学到了养生之道。这又是怎样的养生之道呢？

        “庖”是厨师，“丁”是厨师的名字。触、依、履、踦（yǐ）,都是庖丁解牛时的动作。砉（huà）然，是皮肉分离的声音；向然，是多种声音相互响应的样子。奏刀，进刀。騞（huò）然，以刀快速解牛的声音。中（zhòng）音，合乎音乐的节奏。《桑林》是传说中的殷商时代的乐曲名，“桑林之舞”是用桑林乐曲伴奏的舞蹈。《经首》是传说中帝尧时代的乐曲名，会是乐律、节奏的意思。譆（xī）,“嘻”字的异体字，惊叹声。

        庖丁给文惠君宰杀牛牲，分解牛体时手接触的地方，肩靠着的地方，脚踩踏的地方，膝抵住的地方，都发出砉砉的声响，快速进刀时刷刷的声音，无不像美妙的音乐旋律，符合《桑林》的节奏，又合于《经首》的乐律。

        文惠君看得如痴如醉，说：“嘻，妙呀！妙呀！你怎么达到如此高超的地步呢？”

        佛教传入中国后，中国人在翻译佛经时，借用了“善哉”两个字。我们常听到佛教徒常说“善哉，善哉”，即来源于此。

        “释”是放下的意思。“官知止而神欲行”，官是器官，这里指眼；知是知觉，这里指视觉；神是精神、心思。“天理”不是天道，而是指自然的纹理，这里指牛体的自然结构。“批大郤”（xì）的“批”是进击的意思，“郤”通“隙”，指牛体筋腱骨骼间的空隙。“导大窾”（kuǎn）的“导”是引导、导向；“窾”是空隙，这里指牛体骨节间较大的空穴。“因其固然”的“因”是依循、顺着；“固然”，本然，原本的样子。

        “技经”指经络结聚的地方，“技”通 “枝”，指支脉；经是经脉；“肯”是附在骨上的肉；“綮”（qǐng）是骨肉连接很紧的地方。“未尝”是不曾尝试。“軱”（gū）是坚硬的大骨。“硎”（xíng）是磨刀石。“间”是缝隙、间隙。“恢恢”是宽广的样子。“游刃”是指运转的刀刃。“族”，这里是指骨节、筋腱聚结交错的部位。“怵然”，不是害怕，而是小心谨慎、警惕的样子。“謋（huò）然”是牛体分解，筋骨解散的样子。“委”是堆积。“踌躇满志”是闲适安逸、悠然自得的样子。“善刀”，这里指小心地把刀擦拭好，然后收藏起来。

        文惠君听了庖丁的话后说：“妙啊，我听了你这一番话，从中得到养生的道理了。”

        庖丁说了什么？又道出了哪些养生的大道理？我们细细体会庖丁的话，可以得到这么几点启示：

        第一，凡事要掌握其规律，也就是道。掌握了大道，技术也就在其中且高超了。庖丁说，他所喜好的是摸索解牛的规律，掌握了这个规律，比起一般的人技术就会更进一层。他开始分解牛的时候，所看见的是一头整牛。三年之后，就不曾再看到整体的牛了，看到的是牛的各个部位，牛的脉络。掌握了道以后，只用心去接触而不必用眼睛去看，全凭心领神会，就能很自然地把牛解开。儒家的经典《大学》说：“物有本末，事有终始，知我先后，则近道矣。”解牛是这样，养生是这样，世界万事万物也是这样。

        庖丁解牛，经历了的三个境界：第一是在刚解牛时，“所见无非全牛者”，见牛是牛；第二是三年以后，“未尝见全牛也”，所见非全牛；第三是经过十几年的修养，“方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行”，已经达到出神入化的境界。解牛如此，养生亦如此。庖丁的三重境界，与佛家思想是“见山是山，见山不是山，见山还是山”的境界有异曲同工之妙。

        第二，掌握了大道，解牛也好，在人间世生存也好，必然能做到游刃有余。庖丁说，他掌握了解牛之道后，解牛刀依照牛体自然的生理结构，劈击肌肉骨骼间大的缝隙，把刀导向那些骨节间大的空处，顺着牛体的天然结构去解剖；从不曾碰撞过经络结聚的部位和骨肉紧密连接的地方，何况那些大骨头呢！所以他的刀从来没坏过。牛的骨节乃至各个组合部位之间是有空隙的，而刀刃几乎没有什么厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨节和组合部位间，对于刀刃的运转和回旋来说都是宽绰而有余地的。但是，修养的过程也不会一帆风顺，也不会一蹴而就，必然会碰到各种各样的异常情况。在这种情况下，庖丁的处理方式是，每当遇上筋腱、骨节聚结交错的地方，难于下刀的时候，就格外谨慎不敢大意，目光专注，动作缓慢，动刀十分轻微。到时最后，整头牛全部分解开来，就像是一堆泥土堆放在地上。

        第三，掌握了大道的人生才是完美的人生。回顾庖丁解牛的整个过程，我们可以认识到，掌握解牛之“道”，是解好一头牛的关键环节。掌握了解牛之道，就掌握了解牛的方法，即使不用眼睛去盯着，仅凭意识和精神，就能指挥那把解牛刀完成解牛的任务。当然，在这个过程中，也会碰到种种各样的异常情况，但只要遵循解牛的基本规律，小心谨慎，也最终完成解牛的任务。掌握了解牛之道的人，不仅牛解得好，“道”也得以完善和丰富。对于普通的厨师来说，一个月就得换一种刀；即使技术培训好一点的厨师，也得一年换一把刀。而对于掌握了解牛之道的庖丁来说，干了十九年，解了上千头牛，而他的刀仍然如刚磨好的一样。一个掌握了道的人，始终如一，环顾四周，踌躇满志。而没有掌握道的人，就不是这样的结果。即使优秀的厨师，一年也得换一把刀，因为他们是在用刀割肉；普通的厨师一个月就得换一把刀，因为他们是在用刀砍骨头。庖丁使用的刀已经十九年了，所宰杀的牛有上千头了，而刀刃锋利得就像刚从磨刀石上磨过一样。

        人类社会就如牛体的筋骨盘结，错综复杂。处在人间世中，当如庖丁那样，因其固然、依乎天理、怵然为戒、善而藏之，从而做到游刃有余。解牛之道，实养生之道也。

        三、一只脚的右师

        公文轩见到一只脚的右师，大吃了一惊。这是《庄子》第一次写残疾人，目的在于让人们破除形骸残全的观念，而要树立以德为先的观念。在《德充符》中，庄子则用全篇发挥了这一主题（陈鼓应《庄子今注今泽》）。

        公文轩，据传是宋国人，复姓公文，名轩。右师是官名。介，独，只有一只脚。与，给予、赋与。

        公文轩见到右师大吃一惊，说：“这是什么人？怎么只有一只脚呢？是天生只有一只脚，还是人为原因失去一只脚呢？”公文轩想了想（根据上下文意，这里不是右师在说），说：“应该是天生的，是天意使然，不是人为的，是天命让他只有一只脚。人的形貌是上天所赋与的，因此知道这应当是天生的，不是人为的。”

        这个寓言很简单，庄子是想说明什么呢？根据庄子在《德充符》中的描述，他大概只是想说，人的形貌都是上天赋予的，“人之貌有与也”，但是，形貌亏并不意味着德行也亏，很多形貌亏的人，却具有很高的德行；形貌姣好的人，却不一定德行就高。也许，庄子是在为《德充符》打伏笔。

        在这一则寓言之后，还记载了一句话，也有点莫名其妙。

        雉（zhì）是雉鸟，即野鸡。蕲（qí）,祈求，希望。畜,养。樊，笼子。“王”通“旺”，旺盛。

        草泽里的野鸡走上十步才能啄到一口食物，走上百步才能喝到一口水，可是它丝毫也不会希望被养在笼子里。生活在笼子里，虽然不必费力寻食，神态、精力也旺盛，但那并不自在，不是好事。

        陈鼓应引《韩诗外传》说：“君不见大泽中雉乎？五步一啄，终日仍饱，羽毛泽悦，光照于日月，奋翼争鸣，声响于陵泽者，何（也）？彼乐其志也。援置之囷仓中，常啄粱粟，不旦时而饱，然独羽毛憔悴，志气益下，低头不鸣，夫食岂不善哉？彼不得其志也。”

        但是，这一段与“公文轩见右师”在文意上关系实在不大，其说明的道理，是宁可要自由，也不要被约束、束缚。这一意思，与《庄子· 秋水 》中的“吾将曳尾涂中”的文意倒是相通的。因此，有可能是编辑者或者传抄者错简所至。

        四、安时而处顺，哀乐不能入

        庄子实在是一个写寓言的高手，他把老聃也编排进了他的故事里。

        需要注意的是，中国的道家认为庄子继承了老子之道，把老子作为道家的鼻祖，把庄子作为道家的重要传承者，唐朝时，甚至把《庄子》称为《南华真经》。但是，根据《庄子·天下》的记载，关尹和老耽是一派，他们“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居”；庄周自成一派，“寂漠无形，变化无常，死与？生与？天地并与？神明往与？芒乎何之？忽乎何适？万物毕罗，莫足以归。古之道术有在于是者，庄周闻其风而悦之。”在《庄子》中，虽然多次记载了老耽的事，但也并不表明庄子就是老耽的传承者。

        老聃，相传即老子，楚人，姓李名耳。秦失（yì），亦作“秦佚”，大概是老聃的朋友，抑或是庄子虚构的人物。号，这里指大声地哭。向是刚才的意思。彼其，指那些哭泣者；所以，……的原因；会，聚，碰在一块儿。遁，逃避，违反；“倍”通“背”，背弃的意思。忘其所受，大意是忘掉了受命于天的道理。遁天之刑是说感伤过度，势必违反自然之道而招来过失。帝指天帝王，万物的主宰。“县”通“悬”，“帝之县解”犹言“自然解脱”。 清朝宣颖《南华经解》说：“人为生死所苦，犹如倒悬；忘生死，则县解矣。”

        老聃死了，秦失去吊丧，哭了几声就出来了。秦失的弟子问道：“老聃不是你的朋友吗？”秦失说：“是啊。”弟子们又问：“那么像这样吊唁朋友，行吗？”秦失说：“可以的啊。原来我以为老聃是个至人，现在看来并不是。刚才我进去吊唁，看到有老年人在哭他，就像哭自己的孩子；有年轻人在哭他，就像哭自己的父母。吊唁的人会聚在这里，哭得这样悲伤，一定是情感执着不必哭诉而哭诉。他们这些人，都是忘掉了人是禀承于自然、受命于天的道理，古时候人们叫做背离自然的刑罚。该来时，老聃应时而生；该去时，老聃顺时而去。安于天理顺从自然的变化，哀乐便都不能进入心中，古时候人们称这为解除倒悬之苦。”

        “始也吾以为其人也”中的“其人”，唐朝文如海著《南华邈》作“至人”，陈鼓应《庄子今注今泽》据以改“其人”为“至人”。改为至人，这句话的意思是说，开始的时候，我认为老耽是至人，——庄子在《逍遥游》篇早就提出了“至人”“神人”“圣人”的分类，“至人无己”——大概在秦失看来，如果老耽是至人，就不应该有这么多的人来参加他的丧礼。

        在庄子看来，人体禀承于自然、上天，就像一只脚的右师一样。人有生有死，是一种自然现象。但是，那些来哭老聃的人这样的哭泣，是一种好生恶死的行为，这就忘掉了受命于天的道理。因此，庄子认为，生和死都是顺应天时的事情，只有做到“安时而处顺”，就自然地也没有什么束缚，犹如解脱了倒悬之苦。

        在这则寓言之后，也有一段话，似乎与本篇文意关系不大。

        “指”当通“脂”，油脂，用于浸薪而为火。闻一多说：“古无蜡烛，以薪裹动物脂肪而燃之，谓之曰烛，一曰薪。”穷是尽的意思。这句话的意思是，浸于柴薪的油脂终会燃尽，但火种却不会熄灭，仍会传之于无穷。

        指薪之于火，就如同人的形体之与精神或者大道。人的形体可以死亡，但精神和大道不会死，如同火把可以烧尽，但火种不灭。

        文化、文明的传承就是这样，总是要经历一代又一代乃至无数代人传下去，才能保持文化、讲文明绵延不绝。有了文明的延续，人的延续才有意义，历史才变得好看。中华民族的延续，并不依赖于政权的更迭，——当然，政权的更迭对讲文明的延续会有作用，——而更在于思想的延续，文化与文明。

        成语“薪尽火传”或“薪火相传”即出自这里，这也是这个成语的基本意义。

庖丁解牛中所谓的养生之道

       1、踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，现在用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，现在指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

       出自《庄子·养生主》。

       2、目无全牛：意思是眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。形容人的技艺高超，得心应手，已经到达非常纯熟的地步。出自《庄子·养生主》。?

       庖丁解牛创作背景

       庄子生活的战国中期是历史上非常激烈的社会转型时期，中国社会经历了一次沧桑巨变，身处乱世的人们对人生和前途充满了迷茫。

       庄子针对人在残酷现实中不能任其本性无拘无束生活、面临无情摧残难以尽享天年的现实，谨慎藏锋，适时顺应，无求远害，找缝隙求余地，避免被摧残或奴化，以保全本性，修养延续精神生命。这篇文章就是在这种心境下创作的。

       这是一篇谈养生之道的文章，论述以“无己”顺应自然，藏锋慎用，警惕地在夹缝中求自在宽绰，避免被残酷专制统治毁灭；强调“不失己（不自丧）”，保全本性，提高精神境界，延续精神生命。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。

       庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，此文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。

       人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养心、尽年。

       庖丁解牛是一则成语，该成语最早出自于《庄子·养生主》。?

       庖丁解牛拼音是páo dīng jiě niú，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。该成语一般在句中作宾语、定语，常与“游刃有余”连用。

       成语故事

       秋凉时节，天高云淡，庄子信步来到濮水北岸牧场上，只见遍地牛群，他捋着胡须，陶醉了。庄子突然想起今天庖丁要参加技能大赛了，于是快步前往。

       只见庖丁注目凝神，提气收腹，气运丹田，他表情凝重，运足气力，挥舞牛刀，寒光闪闪上下舞动，劈如闪电掠长空，刺如惊雷破山岳，只听咚的一声，大牛应声倒地。

       再看庖丁手掌朝这儿一伸，肩膀往那边一顶，伸脚往下面一抻，屈膝往那边一撩，动作轻快灵活。庖丁将屠刀刺入牛，皮肉与筋骨剥离的声音，与他运刀时的动作互相配合，显得是那样的和谐一致， 美妙动人。

       就像踏着商汤时代的乐曲《桑林》起舞一般，而解牛时所发出的声响也与尧乐《经首》十分合拍，这样的场景真是太美妙了。不一会，就听到“哗啦”一声，整个牛就解体了。

       站在一旁的文惠君不觉看呆了，他禁不住高声赞叹道：“啊呀，真了不起！你宰牛的技术怎么会这么高超呢？”

       庖丁见问，赶紧放下屠刀，对梁惠王说：“我做事比较喜欢探究事物的规律，因为这比一般的技术技巧要更高一筹。我在刚开始学宰牛时，因为不了解牛的身体构造，眼前所见无非就是一头头庞大的牛，等到我有了3年的宰牛经历以后，我对牛的构造就完全了解了。现在我宰牛多了以后，就只需用心灵去感触牛，而不必用眼睛去看它。”

       “我的这把刀已经用了19年了，宰杀过的牛不下千头，可是刀口还像刚在磨刀石上磨过一样的锋利。”在满堂喝彩声中，庖丁轻松夺冠。

       好了，今天关于“成语庖丁解牛正确顺序养生主天道至乐全文”的话题就讲到这里了。希望大家能够对“成语庖丁解牛正确顺序养生主天道至乐全文”有更深入的认识，并从我的回答中得到一些启示。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。