成语积累实用_成语积累实用的句子

成语积累实用_成语积累实用的句子

       好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“成语积累实用”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。

1.积累八十个成语

2.速求二十个成语积累，并解释。随便什么都行，快啊！

积累八十个成语

       挨家挨户 一家一户，户户不漏。挨，依次，顺次。

       碍手碍脚 妨碍别人做事。

       暗气暗恼 受了气闷在心里。

       傲头傲脑 形容倔强、桀骜不驯的样子。

       百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握。

       百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。

       百伶百俐 形容非常聪明乖巧。

       百依百顺 什么都依从。形容一切都顺从别人。

       百衣百随 什么都依从。形容一切都顺从别人。

       百战百胜 每战必胜。形容所向无敌。

       半青半黄 农作物还没有长好，青黄相接。比喻时机还没有成熟。

       半推半就 推：抵拒，推托；就：靠拢，迎上去。一面推辞，一面靠拢上去。形容装腔作势意推辞的样子。

       半吞半吐 形容说话含糊不清，不直截了当。

       半信半疑 有点相信，又有点怀疑。表示对真是非不能肯定。

       悖入悖出 悖：违背、胡乱。用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。

       必恭必敬 恭、敬：端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。

       毕恭毕敬 形容态度十分恭敬。

       卜夜卜昼 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。

       卜昼卜夜 卜：占卜。形容夜以继日地宴乐无度。

       不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

       不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。

       不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。

       不瞅不睬 不看也不答理。

       不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。

       不悱不发 悱：心里想说而说不出来。发：启发。指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

       不愤不启 愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

       不丰不杀 丰：厚；杀：减少。不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。

       不尴不尬 比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。

       不古不今 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

       不管不顾 指对人不照料，也指举动莽撞，不顾别人。

       不哼不哈 不言语，该说而不说。

       不即不离 即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。

       不疾不徐 疾：急速。徐：缓慢。不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。

       不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动。

       不骄不躁 不骄傲，不急躁。

       不今不古 指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。

       不矜不伐 矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。形容谦逊。

       不亢不卑 亢：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。

       不愧不作 愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。

       不郎不秀 原指不高不下。后比喻不成材。

       不稂不莠 稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。后比喻人不成才，没出息。

       不伦不类 不伦：不同类。既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。

       不蔓不枝 既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。

       不明不白 指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。

       不偏不党 不偏向任何一方。

       不偏不倚 倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。

       不破不立 不破除旧的，就不能建立新的。

       不屈不挠 屈：屈服；挠：弯曲。比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。

       不日不月 指不计日月，没有期限。

       不三不四 指不正派，也指不象样子。

       不衫不履 衫：上衣；履：鞋子。不穿长衫，不穿鞋子。形容不修边幅的样子。

       不上不下 上不去，下不来。形容进退两难。

       不生不灭 佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。

       不识不知 没有多少知识。旧喻民风淳朴。

       不死不活 形容没有生气或处境尴尬。

       不痛不痒 既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。

       不吐不茹 形容人正直不阿，不欺软怕硬。

       不闻不问 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。

       不文不武 既不能文，又不能武。

       不徐不疾 徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。

       不依不饶 形容要求不遂就纠缠个没烷完。

       不夷不惠 夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。

       不阴不阳 比喻态度不明朗，模棱两可。

       不折不扣 折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。没有折扣，表示完全、十足的意思。

       不知不觉 知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。

       不忮不求 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。

       彻上彻下 彻：贯通。贯通上下。

       彻头彻尾 彻：通，透。从头到尾，全部，十足的意思。

       称王称霸 王：帝王；霸：古代诸侯联盟的首领。比喻凭借权势横行一方，或狂妄地以首脑自居。

       成己成物 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。

       诚心诚意 形容十分真挚诚恳。

       诚惶诚恐 诚：实在，的确；惶：害怕；恐：畏惧。非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。

       乘时乘势 旧指人应趁着机会、时势，做一番事业。

       楚弓楚得 楚国人丢失弓，拾到的仍是楚国人。比喻自己的东西虽然丢了，拾到它的人并不是外人。

       打蛇打七寸 比喻说话做事必须抓住主要环节。

       大本大宗 本：根本；宗：本，主旨。最根本，最重要的东西。

       大彻大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

       大澈大悟 彻：明白；悟：领会。形容彻底醒悟。

       大吹大擂 许多乐器同时吹打。比喻大肆宣扬。

       大慈大悲 慈：用爱护心给予众生以安乐；悲：用怜悯心解除众生的痛苦；慈悲：佛家语，救人苦难。形容人心肠慈善。

       大风大浪 指巨大的风浪。比喻社会的大动荡、大变化。也比喻尖锐、复杂、激烈、艰苦的斗争。

       大行大市 指商品的一般市场价格。

       大吉大利 非常吉祥、顺利。旧时用于占卜和祝福。

       大开大合 形容文思跌荡，放得开，收得拢。

       大模大样 形容态度傲慢，目中无人的样子。

       大仁大义 形容为人宽厚，尊崇仁义。

       大是大非 属于政治原则性的是非问题。

       大手大脚 形容花钱、用东西不节省。

       大摇大摆 走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

       呆头呆脑 呆：呆板，不灵活。形容思想、行动迟钝笨拙。

       代拆代行 拆：拆开，指拆阅来电来文；行：发出。一般指首长不在时由专人负责代理拆阅和审批、处理公文。形容权力极大。

       丁是丁，卯是卯 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

       钉是钉，铆是铆 某个钉子一定要安在相应的铆处，不能有差错。形容对事认真，毫不含糊。

       独断独行 行事专断，不考虑别人的意见。形容作风不民主。

       独清独醒 独自清白，独自觉醒，不与世俗同流合污。

       独是独非 指不纳众议，是与非自己说了算，独断专行。

       独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。

       多才多艺 具有多方面的才能和技艺。

       多愁多病 旧时形容才子佳人的娇弱。

       恶声恶气 形容说话语气很凶狠，态度粗暴。

       恶衣恶食 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。

       恶有恶报 做坏事的人会得到不好的报应。指因办坏事而自食其果。

       贩夫贩妇 旧称小商小贩。

       非驴非马 不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。

       非亲非故 故：老友。不是亲属，也不是熟人。表示彼此没有什么关系。

       匪石匪席 不是石，不是席。意为石可转而心不可转，席可卷而心不可卷。比喻意志坚定，永不变心。

       匪夷匪惠 夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。

       吠形吠声 比喻跟在别人后面盲目附和。

       吠影吠声 比喻跟在别人后面盲目附和。

       风言风语 没有根据的、不怀好意的、带有讥讽的话。另指私下议论暗中传说。

       改步改玉 步：古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。改变步数，改换玉饰。指死者身份改变，安葬礼数也应变更。

       敢怒敢言 敢于愤怒，又敢于说出来。

       敢作敢当 敢：有胆量。敢于放手行事，敢于承担责任。

       公才公望 才：才识；望：名望。才识名望可称公辅的地位。

       公事公办 公事按公事的原则办，不讲私人情面。

       公说公有理，婆说婆有理 比喻双方争执，各说自己有理。

       古貌古心 形容外表和内心具有古人的风度。

       古色古香 形容器物书画等富有古雅的色彩和情调。

       怪模怪样 形态奇怪。

       鬼头鬼脑 形容行为举止诡秘，不光明正大。

       佹得佹失 佹：出于偶然的。指得失出于偶然。

       好声好气 形容语调柔和，态度温和。

       何去何从 去：离开；从：跟随。离开哪儿，走向哪儿。多指在重大问题上选择什么方向。

       呼庚呼癸 庚、癸：军粮的隐语。原是军中乞粮的隐语。后指向人借钱。

       呼牛呼马 呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

       胡天胡帝 胡：何；帝：指天神。什么是天，什么是帝。原形容服饰容貌像天神一样美丽，后也表示尊敬崇仰。

       狐埋狐搰 搰：挖掘。狐性多疑，刚把东西埋下，又把挖出来看看。比喻疑虑过多，不能成事。

       虎头虎脑 形容壮健憨厚的样子（多指儿童）。

       画虎画皮难画骨 比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。

       患得患失 患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

       慌手慌脚 形容动作忙乱。

       绘影绘声 形容叙述或描写生动逼真。

       绘声绘色 把人物的声音、神色都描绘出来了。形容叙述或描写生动逼真。

       绘声绘影 形容叙述或描写生动逼真。

       诲盗诲* 原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸*盗窃的事。

       诲*诲盗 原意是财物不仔细保管，招致别人来偷盗；女子打扮得十分妖艳，也是引诱别人来调戏。现指引诱人做奸*盗窃的事。

       昏头昏脑 形容头脑发昏，晕头转向。

       活龙活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。

       活灵活现 形容神情逼真，使人感到好象亲眼看到一般。

       火烧火燎 比喻心里非常着急或身上热得难受。

       畸轻畸重 有时偏轻，有时偏重。形容事物发展不均衡，或对待事物的态度不公正。

       集苑集枯 集：栖息；苑：茂盛的树木；枯：枯树。有些鸟栖于茂盛的树木，有些鸟栖于枯树。比喻人的志趣不同，趋向各异。

       己饥己溺 别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。

       夹七夹八 指说话东拉西扯，混杂不清。

       佳儿佳妇 指好儿子，好媳妇。

       人义 伪装仁慈善良。

       仁义 伪装仁慈善良。

       见墙见羹 比喻念念不忘先贤。

       见仁见智 对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

       将信将疑 将：且，又。有点相信，又有点怀疑。

       戒骄戒躁 警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。

       尽善尽美 极其完善，极其美好。指完美到没有一点缺点。

       九天九地 原指天上的最高层和地的最深处。后比喻两者相差极远。

       久而久之 经过了相当长的时间。

       救苦救难 佛经中的话。拯救在苦难中的人。

       可歌可泣 值得歌颂、赞美，使人感动流泪。形容英勇悲壮的感人事迹。

       可有可无 可以有，也可以没有。指有没有都无关紧要。

       刻肌刻骨 形容感受极深刻。

       克勤克俭 克：能够。既能勤劳，又能节俭。

       肯堂肯构 堂：立堂基；构：盖屋。原意是儿子连房屋的地基都不肯做，哪里还谈得上肯盖房子。后反其意而用之，比喻儿子能继承父亲的事业。

       快人快语 直爽的人说直爽的话。

       来回来去 指动作或说话来回不断地重复。

       稂不稂莠不莠 既不象稂，也不象莠。比喻不成材，没出息。

       冷言冷语 带讥讽的冷冰冰的话。

       愣头愣脑 形容言行鲁莽冒失。

       离心离德 思想不统一，信念也不一致。指不一条心。

       良知良能 旧指人的天赋的首选观念和本能。

       旅进旅退 旅：共，同。与众人一起进退。形容跟着大家走，自己没有什么主张。

       屡战屡败 屡：多次。多次打仗多次失败。

       满打满算 全部计算在内。

速求二十个成语积累，并解释。随便什么都行，快啊！

       成语积累

       1、 哀兵必胜--意思是兵力相当的两军对抗?被压迫、受欺悔而悲愤地奋起反抗的军队一定能打胜仗。哀兵? 指由于受压迫而悲愤地奋起反抗的军队。 《老子》六十九章?故抗兵相加?哀者胜矣。 ? 2、 哀而不伤--意思是人的感情适度? 悲哀而不过度伤心? 哀? 悲伤? 伤? 伤害? 妨害。 悲痛过度。 《论语〃 八佾》 《关雎》 ?乐而不*?哀而不伤。

3、 哀鸿遍野--比喻呻吟呼号、 流离失所的灾民到处都是。哀鸿?找不到栖身地的哀鸣的大雁?比喻悲哀呼号的灾民。 《诗经〃小雅〃鸿雁》 鸿雁于飞?哀鸣嗷嗷。

4、 哀毁骨立--因亲丧悲哀? 手的只有一把骨头。 也形容守孝期间能够尽礼。哀?悲哀?毁?损坏了身体。骨立: 筵形容瘦到极点?只剩下一副骨头在支撑着。

        5、 哀丝豪竹--形容管弦乐声悲壮动人。 哀丝? 指悲哀的弦乐声? 豪竹? 巨大的竹管? 指萧笛之类的管弦器。唐〃杜甫《醉为马坠诸携酒相看》 ?酒肉如山又一时?初筵哀丝豪竹。

        ? 6、 矮人观 ?或看? 场--意思矮子挤在人群里看场上演戏。比喻所见不广?随声附和。场?戏场。明 胡震哼《唐音癸〃签评汇二》引朱晦庵语 今人只见鲁 直?黄庭坚?说好?便都说好?如矮子看场耳。 ?也作?矮子看戏? 、 ?观场矮人? 。

        7、 爱不释手--对喜爱的东西? 舍不得放下。 释? 放下?放开。 《儿女英雄传》第三十五回 他看了也知道爱不释手?不曾加的圈点?便粘了个批语。

       1、刻舟求剑

       楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！

       翻译楚战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。他马上掏出一把小刀，在船舷上刻上一个记号，说：“这是我宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”

       船靠岸后，那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑。捞了半天，仍不见宝剑的影子。其实他又怎么找得到宝剑呢？船继续行驶，而宝剑却不会再移动。像他这样去找剑，真是太愚蠢可笑了。

       2、拔苗助长

       宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。

       翻译宋有一个人怕他的菜苗不长而拔苗，晚上回来，对家人说：“今天苗病了，我帮助它长高。”他的儿子去看苗，苗已经死了。

       3、狐虎威

       虎求百兽而食之，得狐。狐曰：“子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎。”虎以为然，故遂与之行。兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。

       翻译老虎寻找各种野兽吃掉他们，抓到（一只）狐狸。狐狸说：“您不敢吃我！天帝派遣我来掌管百兽的，现在你吃掉我，就是违背天帝的命令。（如果）你认为我的（话）不诚实，我在你前面行走，你跟随在我后面，观看各种野兽看见我有敢不逃跑的吗？”老虎认为（狐狸的话）是有道理的，所以就和它（一起）走。野兽看见它们都逃跑了。老虎不知道野兽是害怕自己而逃跑的，认为（它们）是害怕狐狸。

       4、滥竽充数

       齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，闵王立。好一一听之。处士逃。

       翻译齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭先生请求为齐宣王演奏，宣王很喜欢他,拿数百人的口粮来供养他。齐宣王死后，他的儿子继位。他喜欢一个一个地听独奏，南郭先生只好逃走了

       5、黔驴技穷

       黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，应应然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大喊，断其喉，尽其肉，乃去。刻舟求剑

       翻译黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。

       一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。然而老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。

       驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。

       老虎因此而欣喜，盘算此事。心想到：“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。

       回

       6、叶公好龙

       叶公好龙，室中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。

       翻译从前有个叫叶公的人非常喜欢龙。在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的 盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾 巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。叶公看到天上的真龙后，吓得魂飞胆破，脸色 都变色了，急忙躲起来。原来，叶公喜欢的不是真龙，而是那些画的、绣的、刻的龙。

       7、郑人买履

       郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。

       人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」

       翻译郑国有个人想去买双鞋，他先比量了一下自己的脚，然后把量好的尺码於在座位上。他匆忙去到集市上，忘了带那尺码。他已经拿到鞋子，却说：「我忘记带尺码来了。」又转回家去取。等到他赶回来，集市已散，他终於没有买到鞋。

       有人问他说：「你为什麼不用自己的脚试一试鞋子的大小呢？」他回答说：「我宁可相信尺码，也不相信自己的脚！」

       8、自相矛盾

       楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。

       翻译楚国有个既卖盾又卖矛的人。（他）称赞他自己（的盾）说：“我这盾牌的坚固，没有东西能使它被刺穿。”（他）又称赞他的矛说：“我这矛的锋利，对于任何东西没有不能被它刺穿的。”有人说：“用你的矛，去刺你的盾牌，会怎么样？”这个卖东西的人不能够回应了。那不能被刺穿的盾牌和没有不能刺穿的矛，是不可能同时存在的。

       9、守株待兔

       宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。

       翻译宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。”

       第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。结果，等了一天什么也没等到。他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。

       10、南辕北辙

       魏王欲攻邯郸。季梁闻之，中道而反，衣焦不申，头尘不去，往见王曰："今者臣来，见人於大行，方北面而持其驾，告臣曰：‘我欲之楚。'臣曰：‘君之楚，将奚为北面？'曰：‘吾马良。'曰：‘马虽良，此非楚之路也。'曰：‘吾用多。'臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。'曰：‘吾御者善。'此数者愈善而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信於天下。恃王国之大，兵之精锐，而攻邯郸，以广地尊名，王之动愈数，而离王愈远耳。犹至楚而北行也。"

       翻译魏王想攻打邯郸，季梁听到这件事，（立刻）半路折回，来不及舒展衣服皱折，顾不得洗去头上的尘土，就忙着去拜见魏王，说：“今天我回来的时候，在大路上遇见一个人，正驾着他的车往北面赶，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘你既然要到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马好。’我说：‘马虽然好，但这不是去楚国的路啊！’（他）说：‘我的路费多。’我说：‘路费即使多，但这不是去楚国的方向啊。’（他又）说：‘我的车夫善于赶车。’这几样越好，反而会离楚国越远！如今大王的每一个行动都想建立霸业，每一个行动都想在天下取得威信，然而依仗魏国的强大，军队的精良，而去攻打邯郸，以使土地扩展，名分尊贵，大王这样的行动越多，那么距离大王的事业无疑是越来越远。这不是和那位想到楚国去却向北走的人一样的吗？”

       11、四面楚歌

       西汉·司马迁《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：'汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。'”

       翻译项羽被紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说：“刘邦已经得到了禁地了吗？ 为什么他的部队里面楚人这么多呢？”

       12、胯下之辱

       韩信少孤贫，有志无力。钓鱼于淮阴，寄食于漂母，母每日饭信。信曰：“后必重报。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”信尝入市，被屠宰所欺，戏曰：“子能舍死，持刀杀我；如不能，出我胯下。”信不得已，俯过胯下，市人皆小信怯。后萧何三荐于汉王，筑坛拜信为大将，佐汉有功，封信为三齐王.

       译文韩信少年时很贫穷，有志向但没有力气。在淮阴钓鱼，靠一个洗衣的老婆婆每天分饭给他吃。韩信说：“以后我一定要好好报答你。”洗衣婆婆很生气，责备他：“大丈夫不能自己养活自己，我看你像王孙公子，不忍你挨饿，才给你饭吃，那里想你重重报答！

       ”.韩信一次上街，被屠宰欺负，屠宰调戏他：“你不怕，就拿刀杀我；如果不能，就从我胯下爬过去。”韩信没办法，俯下身从屠宰胯下爬过去，街上的人都说韩信胆小懦弱。后来萧何三次向汉王推荐韩信，并筑高坛封韩信为大将。因其扶助汉朝有功，被封为三齐王。

       13、一傅众咻

       孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”

       译文孟子对戴不胜说：“你希望你的君王贤明吗？我明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？”载不胜回答道：“找齐国人来教。”孟子说：“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？”

       14、三人成虎

       庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎?”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

       译文庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说街市上有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢?”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗?”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“街市上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。

       15、鹬蚌相争，渔翁得利

       赵且伐燕。苏代①为燕谓患王②曰:"今者臣来过易水, 蚌③方出曝④而鹬啄其肉,蚌合而拑⑥其啄⑦。鹬曰:'今日不雨,明日不雨,即有死蚌'蚌亦谓鹬曰:'今日不出,明日不出,即有死鹬'两者不肯相舍,渔者得而并禽⑧之。今赵且伐燕,燕赵久相支,以弊⑨大众,臣恐强秦之为渔父也。故愿王熟计之也!"惠王曰:"善。"乃止。

       [注释]

       ①[苏代]苏秦的弟弟,洛阳人,战国时代的辩士。②[惠王]赵惠文王,名何。③[蚌(bang)蛤蜊

       ④[曝(pù)晒太阳。⑤[鹬（yù）]水鸟名,头圆大,嘴长,长腿,常在水边或田野捕吃小鱼、小虫和虾类。⑥[柑(qidn)]夹住。⑦[喙（huì）]鸟嘴。⑧[禽]同"擒"。⑨[弊]疲惫,搞垮。"弊大众"是使动用法。

       [译文]

       赵国将要攻打燕国。苏代替燕国对赵惠文王游说:"刚才我来的时候路过易水,一个蛤蜊正张开两壳晒太阳, 鹬鸟啄食它的肉, 蛤蜊急忙并起两壳夹住鹬鸟的嘴。鹬鸟说:'今天不下雨,明天不下雨,就会有个死蛤蜊。蛤蜊也对鹬鸟说:'今天你的嘴出不去,明天你的嘴出不去,就会有个死鹬。'他们俩谁也不肯相让,结果渔人把它们一起捉去了。现在赵国要去攻打燕国,燕赵长久地相持不下,把两方的军民都搞得很疲惫,我很怕强大的秦国就会成为渔夫了。所以希望大王您能够仔细地考虑这件事

       啊!"赵惠文王说:"好。"伐燕这事就算罢休。

       16、原文

       乐羊为魏将而攻中山。其子在中山，中山之君烹其子而遗之羹，乐羊坐于幕下而啜之，尽一杯。文侯谓睹师赞曰：“乐羊以我之故，食其子之肉。”赞对曰：“其子之肉尚食之，其谁不食!”乐羊既罢中山，文侯赏其功而疑其心。

       译文

       乐羊作为魏国的将领攻打中山国。当时他的儿子就在中山国内，中山国国君把他的儿子煮成人肉羹送给他。乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起来，一杯全喝完了。魏文侯对睹师赞说：“乐羊为了我的国家，竟吃了自己儿子的肉。”睹师赞却说：“连儿子的肉都吃了，还有谁的肉他不敢吃呢!”乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。

       17、东海孝妇①

       汉时，东海孝妇养姑甚谨②。姑曰："妇养我勤苦。我已老，何惜馀年，久累年少。"遂自缢死。其女告官云："妇杀我母。"官收系之，拷掠毒治③。孝妇不堪苦楚，自诬服之④。时于公为狱吏⑤，曰："此妇养姑十馀年，以孝闻彻⑥，必不杀也。"太守不听。于公争不得理，抱其狱词⑦，哭于府而去。

       自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰："孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。"太守即时身祭孝妇冢⑧，因表其墓⑨。天立雨，岁大熟。

       长老传云："孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡⑩。立誓于众曰：'青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。'既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标(11)，又缘幡而下云。"

       译文：

       据《汉书?于定国传》记载：汉朝时，东海有一个孝妇，很早就死了丈夫，又没有儿子，但赡养婆婆非常周到，婆婆想让她再嫁，但她坚决不肯。婆婆对邻人说：“媳妇侍候我实在幸苦，我老了，拖累年轻人太久了，怎么办呢？”后来，婆婆就上吊自杀了。她的女儿就到官府告状说：“那妇人杀了我母亲。”官府就拘捕了孝妇，用刑具拷打惩处她，孝妇实在受不了那种痛苦，违心地被迫承认自己有罪。当时于公担任狱吏，认为这个妇人赡养婆婆十多年，以孝顺而出名，一定不会。太守不接受他的意见，于公争辩而不被理会，就抱着那案件的供词在太守住所痛哭后离去。太守最后杀了那妇人。

       孝妇被杀后，郡中大旱，三年没有下过雨。后任太守到任后，于公说：“孝妇不应当被判，前任太守冤杀了她，过失就在这里。”于是太守亲自去祭奠孝妇的墓，在墓前刻石，表彰她的德行，天立即下起雨来，当年获得丰收。从此人们非常敬重于公。

       18、东家之子

       天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城、迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。

       译文

       这段原文的大意是：天下的佳人没有比得过楚国的，楚国的姣娘要算我家乡的最好，我家乡的美女之中最最拔尖的，就是我东邻的一位姑娘。这位姑娘，身材适度，不高不矮，脸色也天生好看，不用擦粉抹胭脂；眉毛、皮肤、腰身、牙齿，没有一处不美。她微微一笑的时候，那漂亮更是难于形容，要让阳城、下蔡那些花花公子见了，不着迷才怪呢！可是，这位“东家之女”，常常攀登墙头来偷看我，已经整整三年，我至今还没有接受她的顾盼呢。

       19、 江郎才尽

       《南史·江淹传》：

       “淹少以文章显，晚节才思微退，云为宣城太守时，罢归。始泊禅灵寺渚，夜梦一人自称张景阳，谓曰：‘前以一匹锦相寄，今可见还。’淹探怀中得数尺与之。此人大恚曰：‘那得割截都尽！’顾见丘迟，谓曰：‘余此数尺，既无所用，以遗君。’自尔淹文章踬矣。

       张景阳：张协，字景阳。

       （江郎才尽：南齐诗人江淹，晚年才思减退，时人谓“江郎才尽”。南朝梁钟嵘《诗品》中：“初淹罢宣城郡，遂宿冶亭，梦一美丈夫，自称郭璞，谓淹曰：‘我有笔在卿处多年，可以见还。’淹探怀中，得无色笔授之。尔后为诗，不复成语，故世称‘江郎才尽’。”亦省作“才尽”。）

       郭璞，晋代诗人。

       20、一傅众咻

       孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王善与？我明告子。有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州，善士也，使之居于王所。在于王所者，长、幼、卑、尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长、幼、卑、尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州独如宋王何？”

       译文

       孟子对戴不胜说：“你希望你的君王贤明吗？我明白告诉你。这里有位楚国官员，希望他的儿子会说齐国话，那么，找齐国人来教呢，还是找楚国人来教呢？”载不胜回答道：“找齐国人来教。”孟子说：“一个齐国人来教他，很多楚国人干扰他，即使每天鞭打他要他说齐国话，也是不可能的。如带他在庄、岳闹市区住上几年，即使每天鞭打他要他说楚国话，也是不可能的。你说薛居州是个很好的人，让他住在王宫中。如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都是如薛居州那样的好人，那么君王同谁做不好的事呢？如果在王宫里，年龄大的、年龄小的、地位低的、地位高的都不是象薛居州那样的好人，那么君王同谁去做好事呢？一个薛居州，又能把宋王怎么样呢？” 其它回答 时间:2010-8-18 11:12作者ip:202.*.*.*

       1、哀兵必败：处于压迫而满怀愁愤的

       好了，关于“成语积累实用”的讨论到此结束。希望大家能够更深入地了解“成语积累实用”，并从我的解答中获得一些启示。